« سفر رؤيا » از بانويى ياد مىكند كه از نسل وى 12 مرد به وجود مىآيد . سپس از بانوى ديگرى نام مىبرد كه دوازدهمين مرد را به دنيا مىآورد و از نسل آن بانوى نخستين است و از احاطه‌ى خطرها به اين خانم خبر مىدهد . ( « خطرها » را به زبان نماد و رمز ، « اژدها » ناميده است ) عبارت سفر چنين است : « اژدها در مقابل آن بانوى دلير و مقاوم ايستاد تا هرگاه فرزندش به دنيا آيد ، او را ببلعد » ؛ « 1 » يعنى حكومت وقت در نظر داشت كه اين نوزاد را بكشد . همچنين حوادث پس از تولد طفل را باركلى اين‌گونه تفسير مىكند : « هنگامى كه تهديدها و خطرها بر آن خانم هجوم آورد ، خداوند طفل را به سرعت از وى بگرفت و جدا ساخت » ؛ يعنى خداوند اين طفل را از منظر مردم پنهان كرد و همين سفر بازگو مىكند كه مدّت غيبت او هزار و دويست و شصت روز خواهد بود و اين رقم به زبان نمادين بيانگر مدتى است كه براى اهل كتاب اسرارى را دربردارد . آنگاه بار كلى درباره‌ى عموم افرادى كه از نسل آن بانويند ، مىگويد : تهديدها و خطرها جنگ سختى را عليه نسل آن بانو تدارك خواهد ديد ، همان‌گونه كه در سفر آمده است : « پس اژدها بر آن بانو خشم گرفت و رفت تا كارزار عظيمى عليه بقيه‌ى نسلى كه از وى باقى مانده بودند و پاسدارى از وصايا و دستورات الهى را بر عهده داشتند ، به راه اندازد » . « 2 » 4

--> ( 1 ) . سفر رؤيا 12 / 3 . ( آدرس دقيق‌تر اين‌گونه است : كتاب مقدس / عهد جديد / مكاشفهء يوحناى الهى / باب 12 / آيات 1 - 4 ) . مترجم ( 2 ) . المسيح الدّجال / سعيد ايوب / صص 379 - 380 . ( نقل از سفر رؤيا / 12 / 13 ) مؤلف : مهدى عليه السّلام نزد شيعه پيشواى دوازدهم از ائمه‌ى اهل البيت عليهم السّلام است كه نخستين آنان ، على بن ابى طالب عليه السّلام است و صحّت حديث « مهدى حق و از فرزندان فاطمه است » قطعى ، و در نزد اهل سنت به تواترش تصريح شده است - همان‌گونه كه خواهد آمد - و او در نزد شيعه دوازدهمين فرزند فاطمه زهرا عليها السّلام است . زيرا 3 تن از آنان بلاواسطه بوده‌اند يعنى حسنين عليهما السّلام و محسن و 9 تن از آنها با واسطه كه همگى فرزندان معصوم از نسل امام حسين عليه السّلام هستند و اما فرزندان و نسل امام حسن عليه السّلام هرچند از بنى فاطمه‌اند ، اما چون از زمره‌ى ائمه‌ى معصومين نيستند ، از اين گروه دوازده نفره كنار گذاشته شده‌اند و البته اين ملاك - عدم عصمت و امامت - را نمىتوان درباره‌ى محسن نيز مطرح ساخت . زيرا او فرزند بلافاصله فاطمه عليها السّلام بود و بدين جهت است كه استاد سعيد ايوب مىگويد : « اينها اوصاف مهدىاند و همان اوصافى هستند كه شيعه‌ى اماميه إثنا عشريه براى وى مطرح مىكند » . سپس در حاشيه‌ى ص 379 ، پىنوشت متقنى مىآورد كه بيانگر تقارب اين دو دسته صفات مذكورند . اين همسانى و تشابه هرچند ممكن است ، ليكن اعتقاد شيعه و ديگران به ظهور مهدى عليه السّلام براساس آنچه در كتب عهدين آمده ، استوار نبوده و اين حقيقتى است كه در اين كتاب به شكل مشروح و مفصّل بدان خواهيم پرداخت .